Para ver a relação completa dos indicados e saber mais sobre o Prêmio,

Extra, extra! Conheça os finalistas da 23ª edição do Prêmio da Música Brasileira!

Os vencedores de cada categoria serão anunciados no dia 13 de junho, na cerimônia no Theatro Municipal do Rio de Janeiro! Agora é só torcer!

FINALISTAS PRÊMIO DA MÚSICA BRASILEIRA 2012

CATEGORIA: ARRANJADOR

Dori Caymmi – álbum ‘Urubupeba’, de Antonio Carlos Bigonha
Gilson Peranzzetta – álbum ‘Iluminado’, de Dominguinhos
Mario Adnet – álbum ‘+ Jobim Jazz’, de Mario Adnet

CATEGORIA:  MELHOR CANÇÃO

‘Arrasta a Sandália’. Compositores: Dayse do Banjo e Luana Carvalho. Intérpretes: Beth Carvalho e Zeca Pagodinho, em ‘Nosso Samba Tá Na Rua’
‘Sinhá’. Compositores: João Bosco e Chico Buarque. Intérpretes: Chico Buarque e João Bosco, em ‘Chico’
‘Zoeira’. Compositores: Moacyr Luz e  Hermínio Bello de Carvalho. Intérprete: Áurea Martins, em ‘Depontacabeça’

CATEGORIA: PROJETO VISUAL

Dalua e Mestre Maurão – álbum ‘O Samba de Roda de Dalua e Mestre Maurão’. Projeto: Gringo Cardia
Herbert Lucena – álbum ‘Não Me Peçam Jamais Que Eu Dê De Graça Tudo Aquilo Que Eu Tenho Para Vender’. Projeto: Evandro Borel
João Parahyba -  álbum ‘O Samba no Balanço do Jazz’. Projeto: Bijari

CATEGORIA: REVELAÇÃO

Criolo
Filipe Catto
Herbert Lucena

CATEGORIA: CANÇÃO POPULAR

MELHOR ÁLBUM

‘Cauby Ao Vivo – 60 Anos de Música’, de Cauby Peixoto. Produtor: Thiago Marques Luiz
‘Eu Voltei’ , de Angela Maria. Produtor: Thiago Marques Luiz
‘Duas Faces – Jam Session’ , de Alcione. Produtor: Alexandre Menezes

MELHOR DUPLA

Bruno & Marrone / ‘Juras de Amor’
Chitãozinho & Xororó / ‘Sinfônico 40 anos’
Rionegro & Solimões / ‘Virou Festa!’

MELHOR GRUPO

Banda Calypso / ‘Meu Encanto Vol.16’
Banda Signus / ‘Em Busca de Você’

MELHOR CANTOR

Agnaldo Timóteo / ‘A Força da Mulher’
Cauby Peixoto / ‘Cauby Ao Vivo – 60 Anos de Música’
Fábio Jr. / ‘Íntimo‘

MELHOR CANTORA

Alcione / ‘Duas Faces – Jam Session’
Angela Maria / ‘Eu Voltei’
Célia / ‘Outros Românticos’

CATEGORIA: INSTRUMENTAL

MELHOR ÁLBUM

‘Iluminado’, de Dominguinhos. Produtor: Zé Américo Bastos
‘Mafuá’, de Yamandu Costa. Produtor: Peter Finger
‘The Art of Samba Jazz’, de Dom Salvador Sextet. Produtor: Dom Salvador

MELHOR SOLISTA

Dominguinhos / ‘Iluminado’
Hamilton de Holanda / ‘Brasilianos 3’
Yamandu Costa / ‘Mafuá’

MELHOR GRUPO

Dom Salvador Sextet / ‘The Art of Samba Jazz’
Quinteto Villa-Lobos / ‘Ernesto Nazareth’
Zimbo Trio / ‘Autoral’

CATEGORIA: MPB

MELHOR ÁLBUM

‘Chico’, de Chico Buarque. Produtor: Luiz Claudio Ramos
‘É Luxo Só’, de Rosa Passos. Produtores: Renata Borges e Luiz Felipe Caetano
‘Poesia Musicada’, de Dori Caymmi. Produtor: Dori Caymmi

MELHOR GRUPO

5 a seco / ‘Ao vivo no Auditório Ibirapuera’
Passo Torto / ‘Passo Torto’
Quarteto Primo / ‘Dorival’

MELHOR CANTOR

Cauby Peixoto / ‘A Voz do Violão’
Dori Caymmi / ‘Poesia Musicada’
Filipe Catto / ‘Fôlego’

MELHOR CANTORA

Áurea Martins / ‘Depontacabeça’
Mônica Salmaso / ‘Alma Lírica Brasileira’
Rosa Passos / ‘É Luxo Só’

CATEGORIA: POP/ROCK/REGGAE/HIPHOP/FUNK

MELHOR ÁLBUM

‘Nó na Orelha’, de Criolo. Produtores: Marcelo Cabral e Daniel Ganjaman
‘Tempo de Menino’, de Pedro Luis. Produtores: Rodrigo Campello e Jr. Tostoi
‘Todo Dia é o Fim do Mundo’, de Lula Queiroga. Produtores: Lula Queiroga e Yuri Queiroga

MELHOR GRUPO

Agridoce / ‘Agridoce’
Graveola e o Lixo Polifônico / ‘Eu Preciso de Um Liquidificador’
Mundo Livre S/A / ‘Novas Lendas da Etnia Toshi Babaa’

MELHOR CANTOR

Caetano Veloso / ‘Zii e Zie ao Vivo’
Criolo / ‘Nó na Orelha’
Seu Jorge / ‘Músicas para Churrasco Vol.1’

MELHOR CANTORA

Gal Costa / ‘Recanto’
Marisa Monte / ‘O que Você quer Saber de Verdade’
Zélia Duncan / ‘Pelo Sabor do Gesto – Em Cena’

CATEGORIA: REGIONAL

MELHOR ÁLBUM

‘Na Eira’, de Ponto Br. Produtor: André Magalhães
‘Não Me Peçam Jamais Que Eu Dê De Graça Tudo Aquilo Que Eu Tenho Para Vender’, de Herbert Lucena. Produtores: Herbert Lucena e Alexandre Rasec
‘Samba de Latada Ao Vivo’, de Josildo Sá & Paulo Moura. Produtores: Wagner Santos e Josildo Sá

MELHOR DUPLA

César Oliveira & Rogério Melo / ‘Rio-Grandenses (Volume I – Histórico e Volume II – Convidados)’
Kleuton e Karen / ‘Genuinamente Caipira’
Luiz Augusto & Amauri Garcia / ‘Meu Interior’

MELHOR GRUPO

Pé de Mulambo / ‘Segura Essa Munganga Aí, Menino!’
Ponto Br / ‘Na Eira’
Quinteto Violado / ’40 anos’

MELHOR CANTOR

Chico Teixeira / ‘Mais Que o Viajante’
Herbert Lucena / ‘Não Me Peçam Jamais Que Eu Dê De Graça Tudo Aquilo Que Eu Tenho Pra Vender’
Silvério Pessoa / ‘Collectiu – Encontros Occitans’

MELHOR CANTORA

Kátya Teixeira / ‘Feito de Corda e Cantiga’
Roberta Nistra / ‘Roberta Nistra’
Socorro Lira / ‘Lua Bonita – Zé do Norte 100 anos’

CATEGORIA: SAMBA

MELHOR ÁLBUM

‘Em Boas e Mais Companhias’ , de Ivor Lancelotti. Produtor: Família Lancelotti
‘Fabiana Cozza’, de Fabiana Cozza. Produtor: Paulão 7 cordas
‘Nosso Samba Tá Na Rua’, de Beth Carvalho. Produtor: Rildo Hora

MELHOR GRUPO

Casuarina / ‘Trilhos – Terra Firme’
Fundo de Quintal / ‘Nossa Verdade’
Sururu na Roda / ‘Se você me ouvisse – 100 Anos de Nelson Cavaquinho’

MELHOR CANTOR

Arlindo Cruz /  ‘Batuques e Romances’
Douglas Germano / ‘Orí’
Leandro Lehart / ‘Ensaio de Escola de Samba’

MELHOR CANTORA

Aline Calixto / ‘Flor Morena’
Beth Carvalho / ‘Nosso Samba Tá Na Rua’
Fabiana Cozza / ‘Fabiana Cozza’

FINALISTAS – ESPECIAIS

DVD

Caetano e Maria Gadú – ‘Multishow Ao Vivo’. Diretores: Gualter Pupo e Fernando Young
Chitãozinho & Xororó – ‘Sinfônico 40 anos’. Diretor: Cassio Amarante
Djavan – ‘Ária ao vivo’. Diretores: Gabriela Gastal e Gabriela Figueiredo

ÁLBUM LÍNGUA ESTRANGEIRA

‘Goodnight Kiss’ – Delicatessen. Produtores: Beto Callage e Carlos Badia
‘Pure Gold’ – Boss in Drama. Produtor: Péricles Martins
‘Short Stories’ – Babi Mendes. Produtor: Flávio Medeiros

ÁLBUM ERUDITO

‘Dvorak-Bruch’ – OSESP- Antonio Carlos Meneses, Cláudio Cruz e John Neschling. Produtor: Uli Schneider
‘Liszt: Harmonies Du Soir’ – Nelson Freire. Produtor: Dominic Fyfe
‘Tchaikovsky – Sinfonia Nº 5 – A Tempestade’ – OSESP- Fabio Mechetti e John Neschling. Produtor: Uli Schneider

ÁLBUM INFANTIL

‘Crianceiras’ – Márcio de Camillo. Produtor: Márcio de Camillo
‘Embolada’ – Rita Rameh e Luiz Waack. Produtores: Luiz Waack e Rita Rameh
‘Par ou Ímpar’ – Kleiton & Kledir. Produtores: Kleiton & Kledir

ÁLBUM PROJETO ESPECIAL

‘Liebe Paradiso’ – Celso Fonseca e Ronaldo Bastos. Produtor: Duda Mello
‘O Samba Carioca de Wilson Baptista’ – Vários artistas. Produtor: Rodrigo Alzuguir
‘Panorama do Choro Paulistano Contemporâneo’ – Vários artistas. Produtor: Sérgio Mendonça

ÁLBUM ELETRÔNICO

‘Incoming Jazz’ – Projeto CCOMA. Produtor: Projeto CCOMA
‘Lá Onde Eu Moro’ – João Hermeto. Produtor: João Hermeto
‘New Perspective’ – Gustavo FK. Produtor: Gustavo FK

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1. INTRODUÇÃO

1.1 Histórico das Festas Juninas
As Festas Juninas são eventos muito antigos, organizados pelos europeus há mais de dois mil anos, para comemorar o início das colheitas. Na Europa a Festa era Joanina, em homenagem ao nascimento de São João Batista. Os portugueses é que mais tarde incluíram São Pedro e Santo Antônio nas festanças, além de outros elementos, como, por exemplo, as grandes fogueiras – cujo fim simbólico é o de afastar as pragas agrícolas, propiciando boas colheitas -, os fogos de artifício e as bombinhas, para espantar o mau olhado, e os balões coloridos, com pedidos para os santos.

Os portugueses trouxeram para o Brasil essas Festas Juninas, a partir do ano de 1583. E além das colheitas eles comemoravam também o Dia de Santo Antônio, no dia 13 de junho, data em que começavam as festanças. No dia 24 as comemorações eram para São João; e para São Pedro, no dia 29.

No início dos festejos havia fogueiras, danças e comidas. Com o tempo outras modalidades foram sendo acrescentadas. A quadrilha, por exemplo, foi chegar ao Brasil no século XIX trazida pela Corte Portuguesa.

Esta imagem apresenta o símbolo do atraso e da miséria do caboclo brasileiro,
Jeca Tatu, traço importante da ficção lobatiana, faz uma descrição e análise do
tipo humano característico da gente do Vale do Paraíba.
Fonte: diaadia.pr.gov.br

Essas festas juninas foram sendo adaptadas conforme os usos e os costumes das diversas regiões brasileiras. Entretanto, no período do Estado Novo, o presidente do Brasil, Getúlio Vargas, proibiu os regionalismos brasileiros.

Para maiores informações, acesses:http://educaterra.terra.com.br/voltaire/500br/rs.htm

Por consequência, foi imposto ao país o modelo paulista interiorano do personagemJeca Tatu, de Monteiro Lobato, um caipira preguiçoso e infestado de vermes.

Para maiores informações, acesses:http://www.revelacaoonline.uniube.br/a2002/cultura/jeca.html

Hoje, porém, motivo algum há para que nordestinos, nortistas ou sulistas vistam-se como se caipiras inventados fossem, com roupas remendadas, chapéus de palha esfiapados, botinas, garrafa de cachaça no bolso, camisa xadrez, calça pega-pinto e puxada acima da cintura, bigode, cavanhaque e falhas de dentes pintadas, etc, conforme o modelo comercial utilizado na antiga propaganda de um biotônico. Nem se sustentam a promoção de Arraiás Gaúchos ou as indumentárias vultuosas, luxuosas, estilizadas, das danças organizadas em competições, com velocidades incompatíveis com o jeito pacato do povo do interior; e os importados desfiles temáticos, de fins turísticos, copiados das paradas norte-americanas, que ferem a autenticidade original das festas populares, originariamente interioranas e simples, como devem ser todos os eventos representativos das culturas regionalistas baseadas na vida campesina, a exemplo da gaúcha sul-rio-grandense.

1.2 Finalidade das Festas Juninas dos Gaúchos Brasileiros
As atuais Festas Juninas são chamadas, também, de Caipiras, cujo termo correspondente está a designar os moradores da roça ou do mato – que para os gaúchos brasileiros equipara-se à expressão lá de fora ou da campanha -, isto é, os caboclos, capiaus, jecas, mambiras, matutos, sertanejos, todos estes sinônimos, no Sul do Brasil, da palavra campeiro, própria do Regionalismo Gaúcho Brasileiro.

As Festas Juninas dos Gaúchos Brasileiros devem ser organizadas da mesma forma como o faziam os antepassados gaúchos da Campanha do Estado do Rio Grande do Sul, em épocas anteriores àquela da queima das bandeiras dos Estados, em plena praça pública, no Rio de Janeiro, em 1937, quando ficou proibido o canto do Hino Sul-rio-grandense, o uso do Pavilhão do Estado do RS, das indumentárias, do chimarrão e outros usos e costumes regionalista-tradicionais gaúchos sul-rio-grandenses.

Para maiores informações, acesses: http://histoblogsu.blogspot.com/2009/08/o-plano-cohen-e-queima-de-bandeiras-no.html

A finalidade dos Festejos Juninos Gaúchos Brasileiros é a valorização do Folclore e daTradição Regional dos Gaúchos Campeiros do Pampa do Rio Grande do Sul, suas pilchas, comidas, danças, músicas, brincadeiras e outros aspectos típicos e tradicionais da Terra Sulina, cultuando-os nos atos de comemoração dos Dias dos Santos e das colheitas vindouras, materiais e espirituais.

2. DESENVOLVIMENTO

2.1 Requisitos Regionais Sul-rio-grandenses e Tradicionalistas Gaúchos Brasileiros
No desenvolvimento das Festas Juninas dos Gaúchos Brasileiros algumas condições mínimas devem ser consideradas, relacionadas à devida coerência regionalista-tradicional sul-rio-grandense e à necessária propriedade tradicionalista gaúcha brasileira.

Assim, como requisitos mínimos dessas festas juninas gauchescas, é de observar-se:

Festa Junina Gaúcha do Colégio Marista Rosário,
de Porto Alegre-RS, em 29 de junho de 2009

2.1.1   o uso, por todos os participantes, da Pilcha Gaúcha Sul-rio-grandense típica, tradicional e oriunda dos gaúchos campeiros do Pampa Sul-brasileiro - jamais aquela dos comerciantes de cavalos – os crioulistas – ou dos integrantes do mercado musical, com suas grifes urbanas, mercosuristas, importadas, não tradicionais do Rio Grande do Sul -, sem as cores fortes, contrastantes, berrantes, como a vermelha, a azulão, a verdão, a amarelão, a preta (só para o luto); sem as calças jeans, as camisas quadriculadas, xadrez, os chapéus brancos, chaparral, de palha; sem as boinas coloridas, importadas, as calças justas com alças no cós e cintas urbanas, as rastras platinas, os lenços estampados, virados, escondidos, os coletes texanos, as botas à meia-canela; sem a indumentária conhecida como country, própria dos texanos norte-americanos, tudo de acordo com as previsões contidas nas Diretrizes do MTG/RS, baseadas no Patrimônio Sociológico-tradicional dos Gaúchos Campeiros do Pampa do Rio Grande do Sul;
2.1.2   a decoração ambiente, as apresentações artísticas, da quadrilha e das danças gaúchas sul-rio-grandenses, as comidas regionais, as brincadeiras, com a melhor adequação possível aos usos e costumes tradicionais dos gaúchos da região pampeira sul-rio-grandense;
2.1.3   a narração da quadrilha e de outros eventos juninos com o sotaque e o vocabulário gauchesco, possibilitando aos presentes a vivência de uma autêntica festa comemorativa e tradicionalista gaúcha brasileira;
2.1.4   que ações não venham a desnaturar as Festas Juninas dos Gaúchos Brasileiros, como, p. ex, o uso de linguagem, expressões, termos, gírias, pronúncias e sotaques dissociados do Jeito Gaúcho e Tradicional de Falar característico do interior do Pampa do Rio Grande do Sul, assim como outros atos que possam comprometer a autenticidade regionalista-tradicional gaúcha sul-rio-grandense, tornando as ações tradicionalistas artificiais e não regionalista-tradicionais dos Gaúchos Campeiros do Sul do Brasil;
2.1.5   que o evento poderá visar fins lucrativos, em benefício das Entidades Tradicionalistas organizadoras e/ou de entes beneficentes escolhidos por motivos filantrópicos, mas sem que o intuito comercial venha a suplantar o fim cultural regionalista-tradicional gaúcho sul-rio-grandense.

2.2 A decoração das Festas Juninas Gaúchas Brasileiras
A decoração de uma Festa Junina Gaúcha Brasileira é simples de ser organizada. Bandeirinhas coloridas -, com as cores das bandeiras do RS e do Brasil, fogueira, figurativa ou não – dependendo do ambiente -, e barraquinhas para os quitutes são alguns exemplos de uma autêntica decoração dos festejos juninos gaúchos.

2.3 As brincadeiras das Festas Juninas Gaúchas Brasileiras

Crianças se divertiram nas brincadeiras
da Festa Junina Gaúcha do Colégio Marista Rosário
Fonte: admin.metodistadosul.edu.br

As brincadeiras juninas são desenvolvidas conforme os costumes de cada região brasileira. Nas Festas Juninas Gaúchas Brasileiras elas devem atender o mais fielmente possível à autenticidade da vida interiorana dos gaúchos do Núcleo da Formação da Tradição Gaúcha Brasileira, ou seja, do Pampa do Rio Grande do Sul, primando-se pelas politicamente corretas e mais afeitas à moral e aos bons costumes dos campeiros sul-brasileiros.

Assim, são exemplos de brincadeiras tradicionais que poderão fazer parte das Festas Juninas Gaúchas Brasileiras, dentre outras:
2.3.1 Corrida do saco: com os locais da partida e da chegada marcados, os corredores devem colocar as pernas dentro de um saco grande de pano, segurando-o, com ambas as mãos, na altura da cintura. Após o sinal de largada, todos saem pulando com os dois pés juntos. Vence quem chegar primeiro ao local de chegada.
2.3.2 Corrida do ovo na colher: marca-se um local de partida e outro de chegada. Os corredores, após decisão prévias das regras, devem segurar com uma das mãos (ou a boca, se assim ficar decidido) uma colher com um ovo cozido em cima. Vence quem chegar primeiro ao local de chegada, sem derrubar o ovo. Para os casos de impossibilidade do uso de ovos, estes poderão ser substituídos por batatas, limões, etc.
2.3.3 Corrida do Saci ou Corrida das Botas: traçam-se duas linhas paralelas e distantes. Na primeira linha, os corredores tiram as botas, que são levadas para trás da outra linha, aonde são misturadas. Dado o sinal, eles devem sair pulando com o pé esquerdo até a outra linha. Depois de calçar suas botas, devem retornar, pulando com o pé direito. Vence quem chegar primeiro ao local de chegada, estando calçado de modo correto.
2.3.4 Pescaria: recorte peixes em cartolina e numere-os. Faça um corte no lugar da boca do peixe e prenda um clipe ali (parecerá uma argola). Faça varas de pescar amarrando um barbante em cada vareta. Depois, na outra ponta do barbante amarre um outro clipe aberto na lateral. O clipe, quando aberto, tem o formato de gancho, como um anzol. Espete os peixes numa grande bacia com areia. Ganha um brinde quem pescar o peixe com o número de maior valor.
2.3.5 Jogo das argolas: enche-se com água garrafas de refrigerante (plásticas e grandes) e aperta-se bem as tampas. Arruma-se as garrafas no chão com pelo menos um palmo de distância entre elas. Faz-se uma linha de arremesso acerca de 1,5 metros de distância. Cada participante recebe cinco argolas (ou pulseiras), para fazer cinco tentativas. Vence quem acertar mais argolas nos gargalos das garrafas.
2.3.6 Correio-elegante: é o serviço de entrega de bilhetes durante a festa. Quando não estiver entregando bilhetes, o entregador passeia pela festa, oferecendo o serviço de correio. A mensagem é escrita num cartão ou papel colorido. Se a festa for grande, o correio pode ficar numa mesa, aonde os cartões são escritos por uma pessoa e entregues por outra. Para facilitar, pode-se levar alguns cartões prontos, com quadrinhas amorosas, a exemplo destas: “Se jogares fora esta carta, me amas; se rasgares, me adoras; se guardares, por mim choras; se queimares, comigo queres casar!”, “Não sei se é fita ou se é fato, não sei se é fato ou se é fita; o fato é que ela me fita, me fita mesmo de fato.”, “Tudo que nasce no mundo tem seu fim particular; tudo tem o seu destino: eu nasci para te amar!”, “Quem não sabe o meu nome, pergunte e indague bem. Eu me chamo (…), mas não conto a ninguém.”, “Com A eu escrevo amor, com A eu escrevo amizade, com ( … ) eu escrevo teu nome,  causa da minha saudade!”, ou frases engraçadas, como, p. ex., “Bá! Tu ficas flor de especial com essa Pilcha Gaúcha!”, “Tchê! Qualé! Sai do meu pé, chulé!”, “Prendinha bonita! Queres ser meu par nas danças juninas?”, Ô, chambão! Tá desafiado no jogo da pescaria, chê!”.
2.3.7 Cadeia: escolhe-se um local isolado ou cercado por cadeiras, para ser a cadeia. Nomeia-se (ou sorteia-se) um delegado e seus ajudantes. O preso vai até a cadeia e paga uma prenda (mostra uma habilidade) para ser solto, que pode ser: cantar uma composição tradicional, declamar uma poesia gaúcha, dançar uma chula (peões) ou fazer um sarandeio (prendas), tocar um instrumento musical típico do Rio Grande do Sul, fazer uma imitação, etc. Se houver um palco com microfone, a cadeia pode ser colocada num canto dele. E a prenda a ser paga diante do microfone poderá ser vista por todos os presentes na festa.

2.4 As Danças das Festas Juninas dos Gaúchos Brasileiros

Nas Festanças Juninas Gauchescas, tanto a quadrilha como as danças folclóricas e tradicionais gaúchas sul-rio-grandenses é de serem valorizadas, dançadas, apresentadas.

Naturalmente que o ato da dança da quadrilha não é de ser aquele em que os dançarinos imitam o andar dos caipiras Jecas Tatus, completamente diverso do jeito peculiar dos campeiros do Rio Grande.

A quadrilha, uma tradição das festas juninas, foi inventada por volta dos séculos 13 e 14, na Inglaterra, onde era um costume popular. Quando a França importou a quadrilha, a transformou em dança nobre, praticada somente dentro dos palácios, tornando-se, logo, em costume de toda a nobreza da Europa.
Foram os nobres portugueses que trouxeram a quadrilha para o Brasil, onde ela retornou às suas origens populares. Hoje, cada região possui seu próprio tipo de quadrilha. Em Minas e em São Paulo, por exemplo, dança-se a quadrilha caipira. Na região central do país, o comum é o saruê. No Nordeste, o forró e o baião dominam a cena.

E perguntamos: e no Sul do Brasil? Até quando os sulistas irão continuar atendendo aos antigos apelos da ditadura do Estado Novo, de 1937? Quando deixarão de valorizar suas indumentárias regionais, seus pratos típicos, suas músicas e danças, seus usos e costumes tradicionais de gaúchos sul-brasileiros e de vestirem seus filhos de acordo com o desvirtuado modelo caipira, caracterizando-os como Jecas Tatus do Rio Grande?

A quadrilha mais tradicional é aquela em que os movimentos dos dançarinos são cadenciados, diversamente das atuais danças estilizadas que desnaturam a autenticidade dos moradores lá de fora. As Festas Juninas Brasileiras não devem apresentar nem as indumentárias antigas do interior de São Paulo ou de Minas Gerais (e hoje todos vestem-se como autênticos texanos!) nem o Casamento da Roça, mas as Pilchas Gaúchas oficiais do Rio Grande do Sul, conforme a legislação sul-rio-grandense, e o Casamento Campeiro, este com noivos, padre e convidados vestindo, agindo e falando como autênticos gaúchos campeiros do Pampa Sul-rio-grandense.

A Quadrilha Gaúcha é dançada em pares, ao som rítmico de um bugio, aonde um Posteiro (marcador) orienta os casais, dando os seguintes comandos, adaptados ao Regionalismo Gaúcho Brasileiro:
Balançando, chê! - significa balançar o corpo no ritmo da música, sem sair do lugar.
Avante, chê! - quer dizer ir em frente; caminhar agitando os braços para cima.
Retornando, chê! - é o comando para retornar aos lugares, depois de um determinado passo.
Uma volteada, chê! - é uma volta que o casal dá junto, pela direita.
Cumprimento às prendas, chê! - dançando, os peões vão até às prendas e fazem uma reverência.
Cumprimento aos peões, chê! - as prendas vão até os peões e os cumprimentam, abaixando-se e segurando os vestidos pelas pontas.
Peões e Prendas, atenção para a troca, chê! - este comando significa que as prendas devem ir para o centro e os peões para o lado de fora do círculo (ou vice-versa).
Passeio na campanha, chê! - é o ato de ficar passeando em círculos.
Trocar de prenda, chê! - os peões dão um passo à frente, pegando a prenda seguinte. Repete-se o passo até que se volte ao par inicial.
Trocar de peão, chê! - é como trocar de prenda, só que quem anda são elas, e não os peões.
Olha o túnel, chê! - os pares formam uma fila; prendas e peões ficam de frente um para o outro, segurando as mãos, no alto, formando um túnel; o último casal da fila passa por dentro do túnel; um a um, todos os pares devem fazer o mesmo.
Olha o caminho da campanha, chê! – prendas e peões formam uma fila indiana, e caminham, dançando.

O linguajar e a indumentária do interior de São Paulo
e Minas Gerais não são os mesmos dos gaúchos campeiros
do Rio Grande do Sul!

Olha a cobra, chê! - todo mundo deve pular, para evitar o perigo da cobra; no pulo, os pares giram no ar, e voltam a caminhar no sentido contrário ao que estavam indo. Quem comanda diz “é mentira, chê!“; e, então, todos dão outro pulo, girando, e voltam a caminhar no sentido inicial.
Olha a chuva, chê! – prendas e peões devem colocar as mãos sobre a cabeça, para se proteger da chuva; quando o Posteiro diz “é mentira, chê!“, eles podem abaixar as mãos.
Olha o caracol, chê! - todos formam uma fila indiana e começam a enrolar a fileira, no sentido do centro da roda, como um caracol; quando o Posteiro diz “desviar, chê!“, o caracol começa a rodar ao contrário, para se desfazer.
Olha a grande roda, chê! - é quando prendas e peões formam uma grande roda, de mãos dadas. Ao comando “prendas, ao centro: agora e se vão!”, as prendas vão ao centro; depois os peões, e assim por diante.
Coroando as damas, chê! - os peões erguem os braços sobre as cabeças das prendas.
Coroando os peões, chê! - as prendas erguem os braços sobre as cabeças dos peões.
Olhas a despedida, chê! - os pares saem da pista de dança, acenando para o público, marcando um ritmo gauchesco da Tradição Gaúcha do Rio Grande do Sul, no compasso típico da Música Regionalista-tradicional do Estado.

É de se ressaltar, também, que em se tratando de Festas Juninas Gaúchas Brasileiras não bastam as apresentações de Invernadas Artísticas de Entidades Tradicionalistas, aonde apenas os dançarinos encontram-se devidamente pilchados, conforme a indumentária regionalista-tradicional gaúcha sul-rio-grandense. Necessário é que todos aqueles que integram uma Festa Junina Gaúcha estejam em condições de, efetivamente, valorizar o Jeito Gaúcho de Viver dos Campeiros do Pampa Sul-brasileiro.

2.5 As músicas das Festas Juninas Gaúchas Brasileiras

Por ser baseada na Cultura Regionalista-tradicional Sul-rio-grandense – e não na caipira-sertaneja, imposta a todo o Brasil a partir de 1937 – as Festas Juninas Gaúchas Brasileiras devem primar pela música da Gaúcha Tradicional do Rio Grande do Sul, evitando-se, portanto, as músicas juninas com temas, ritmos e compassos incompatíveis com o Patrimônio Sociológico-tradicional do Estado Sulino, além de outras não consideradas verdadeiramente tradicionais, embora rotuladas de “nativistas”, “crioulistas”, “regionalistas”, “gaúchas”, mas que nem os conteúdos nem os ritmos e compassos musicais enquadram-se na Música Gaúcha Tradicional dos Gaúchos Brasileiros. 

2.6 As Oficinas das Festas Juninas Gaúchas Brasileiras
Com o fim de incentivar junto às crianças o manuseio de trabalhos manuais, oficinas poderão ser montadas nas Festas Juninas Gaúchas Brasileiras. Como exemplo citamos a construção de um espantalho, objeto este relacionado à vida interiorana de todo o Brasil, inclusive do Rio Grande do Sul, e de um balão, apetrecho típico das festanças juninas.

2.6.1 A confecção do espantalho gaúcho
Aproveitando o trabalho de Tâmara Foresti, com algumas necessárias modificações, apresentamos, a seguir, orientações para a fabricação de um espantalho compatível com a vivência dos campeiros do Pampa do Rio Grande do Sul:

Material
- camisa de mangas compridas, de cor clara (nunca xadrez, preta, vermelha ou de outra cor berrante);
- bombacha (a calça larga dos campeiros do Pampa Sul-rio-grandense);
- pano quadrado
- cabo de vassoura
- jornais velhos
- botões para fazer o rosto
- lã ou caneta vermelha
- linha e agulha
- bola amarela (pode ser bolas da árvore de Natal)
- palha seca
- chapéu de feltro (preferencialmente preto e tapeado na testa; nunca branco, chaparral, country ou de palha)

Modo de fazer
1. encha a bombacha de jornal amassado. Faça o mesmo com a camisa de mangas compridas e cor clara, amarrando a base como se fosse um saco;
2. coloque a camisa dentro da calça e costure as duas juntas;
3. para fazer a cabeça do boneco, você precisará de um pano quadrado, jornal e um cabo de vassoura; abra o tecido e coloque jornal no centro; depois junte as pontas, como se estivesse amarrando uma trouxa; espete o cabo de vassoura neste amarrado; modele a bola com as mãos, para que fique o mais redonda possível; com dois botões grandes faça os olhos; o nariz pode ser uma bola amarela da árvore de Natal; faça a boca com uma caneta ou um fio de lã vermelha;
4. apoie o corpo do espantalho em uma parede ou árvore; para juntá-lo à cabeça, coloque o cabo de vassoura dentro da camisa; 5. para fazer os cabelos, mãos e pés, coloque palha seca, assim como nas mangas da camisa e nas barras da bombacha; finalize colocando na cabeça o chapéu gaúcho tradicional (escuro, copa baixa, com barbicacho e tapeado na testa).

2.6.2 A confecção de balões de papel (Balão de Origami), conforme a orientação contida no sítio http://www.meninomaluquinho.com.br/PaginaExtra/Extra_1188_compl01.htm

5. CONCLUSÃO

É necessário que os brasileiros conheçam e valorizem o folclore de todas as regiões do país. E é muito importante que o culto, o zelo, a preservação e a correta divulgação dos respectivos usos e costumes regionalista-tradicionais de nortistas, nordestinos, centro-oestinos, sudestinos e sulista-brasileiros venham a ser respeitados por todos, especialmente os detentores locais desses patrimônios regionais: o povo.

Dessa forma, tanto o Estado do Rio Grande do Sul, por ação de seus governantes políticos instituídos, como os sul-rio-grandenses e os gaúchos brasileiros, especialmente os Tradicionalistas, todos têm o dever de – durante as Festas Juninas no Estado Sulino e as desenvolvidas no âmbito das Entidades Tradicionalistas do MTG Brasileiro, sediadas em todas e quaisquer querências, antes da promoção e da valorização do folclore de outros Estados – primar pelo culto do Folclore Gaúcho Sul-rio-grandense e a valorização das autênticas Tradições dos Gaúchos Campeiros do Pampa do Rio Grande do Sul!

* FUNDAMENTAÇÃO LEGAL-CULTURAL DAS FESTAS JUNINAS GAÚCHAS BRASILEIRAS: http://ontgb.multiply.com/journal/item/180/180